《歧路》、《炼狱》和《十字架》

郭沫若的“漂流三部曲”是三个带有连续性的短篇，包括《歧路》、《炼狱》和《十字架》。

郭沫若的“漂流三部曲”：《歧路》、《炼狱》和《十字架》是三个带有连续性的短篇：

第一部《歧路》写爱牟在日本留学，学的是医学，后来他感到医学无助于彻底改变黑暗的社会现状，回国后弃医从文，在上海与友人创办文学杂志。但微薄的收入连妻儿也无法养活，他只好将他们暂时送回日本。临别时，爱牟与妻子难舍难分，送别归来，爱牟心中无限惆怅。他想振作起来，按妻子的期待开始写长篇小说《洁光》，但别离后的凄寂心境却使他无法写下去。

第二部《炼狱》写正当爱牟强忍着思念之苦的折磨，过着孤寂难熬的生活，意欲离开上海的时候，一天收到在无锡的好友嘉华和瘦苍的来信，邀请他与友人芳坞、尼特同游太湖。第二天晚上他借酒浇愁，酩酊大醉，以致第三天早上没能赶上去无锡的早点火车。到无锡后，在去太湖的路上，爱牟触目伤怀，想起被迫返回日本的妻儿，痛苦万分，游湖之后，竟然夜不能眠。第二天他无心和朋友再去苏州游览，独自一人返回上海。

第三部《十字架》描述爱牟收到返日后妻子来信所写情景。妻子在来信中叙说了她带儿女返日后生活的艰难和“深不可测的孤独悲哀”。爱牟读后，深感切肤之痛，他在内心呼喊：“我们真正是牛马……我们是什么都被人剥夺了，什么都失掉了，我们还有什么生存的必要呢！”爱牟正欲给妻子回信时，他的家乡四川C城红十字会来人准备接他回C城担任医生，月薪400元，并捎来了用于旅费的1000两银子的汇票。11年前，爱牟是为逃避包办婚姻而离开家乡的，如果现在回去定会引起冲突，给原配妻子和父母带来不幸，想到此，爱牟坚决辞退了银钱和聘书。《十字架》控诉了封建婚姻制度的罪恶，表现了主人公在人生道路上拼搏的艰辛、正直和善良的品质。

“漂流三部曲”强烈的主观性，抒情性、流畅性不仅鲜明地体现了创造社小说的风格特点，而且作为新文学初期的小说创作，这种自叙传抒情小说范式在新旧小说的转型过程中具有积极的开拓和创新意义。